1819年，法国汗青学家阿马布勒·茹尔丹正在《闭于亚里士多德作品拉丁文译今年代和开端的批判性咨询》中提出“托莱多翻译学校”的观念，用以指正在12世纪的托莱多将浩瀚古希腊—阿拉伯科学和形而上学作品由阿拉伯语译为拉丁语的学术机构。这能够看作是12世纪托莱多翻译运动行动一个学术议题，进入史学家咨询视野的肇端。约一个多世纪后华体会最新首页，美国中世纪史家哈斯金斯出书《中世纪科学史咨询》（1924年）和《12世纪文艺兴盛》（1927年）。哈斯金斯指出，中世纪西欧的科学“基础有两个根源，即阿拉伯科学和希腊科学，要紧的摄取途径通过托莱多、意大利北部和西西里的翻译举止而告终的……非论托莱多有无正轨的主教座堂学校，翻译家们都得正在托莱多寻找宇宙上最睿智的形而上学家”。以来，以曼努埃尔·阿隆索、道格拉斯·莫顿·邓洛普运动、爱德华·格兰特、何塞·吉尔、克拉拉·福斯和查尔斯·伯内特为代表的中世纪史家和科学史家对托莱多翻译运动张开了更为渊博的实证性咨询。目前，闭于托莱多翻译运动的全貌和诸多细节已基础厘清。

　　实质上，至11世纪后期，西欧地域的教授情景已经令人操心华体会最新首页。法国汗青学家和神学家诺让的吉贝特（约1053—1124年）正在其《自传》中就曾叙道，“正在我童年之前，以至就正在我的童年期间，西席奇缺，乃至于正在乡下找不到西席，正在都市也很少境遇。尽管权且能出现一两个，他们的学问也云云贫窭，以至不行与现正在的巡游学者比拟”。直至12世纪初期，竹素与优良西席极其匮乏的情形已经没有多大更正。英格兰学者莫利的丹尼尔（约1140—1210年）因深感英格兰学问匮乏而修业于巴黎，却出现当时的巴黎“被公法和迂曲的自傲所掩盖，于是断定赶赴当时最负盛名的阿拉伯科学学问核心托莱多，去谛听宇宙上最睿智的形而上学家的教导”。于1125年到托莱多就任主教的本笃会士雷蒙德（1125—1152年正在位），对西欧这种学问特别贫窭的情景甚为清晰，对当时学问分子求知欲剧烈的处境亦特别分析，故断定胀动并资帮正在托莱多体例地将以阿拉伯文书写的古希腊和阿拉伯的科学华体会最新首页、形而上学竹素翻译为拉丁语的学术举止。以来，继任托莱多主教的胡安（1152—1166年正在位）和塞雷布鲁诺（1167—1180年正在位）赓续胀动由雷蒙德所开创的翻译行状。这一阶段的翻译举止约莫赓续到13世纪初期。

　　正在当时的托莱多从事翻译举止，并正在译著中留下具名、有据可循的学者共有七位，分手是当地基督徒多米尼克斯·贡迪萨尔维（约1115—1190年）、来自意大利北部都市克雷莫纳的杰拉德（约1114—1187年）、穆扎勒布人塞维利亚的约翰（生卒年不详，翻译举止凑集正在1120—1130年）、原为犹太人后改信基督教的西班牙的约翰（？—1166年）、犹太人阿本达乌斯（约1110—1180年）、穆扎勒布人托莱多的马克（生卒年不详，翻译举止凑集正在1197—1234年）和苏格兰人米歇尔（1175—约1232年）。必要指出的是，实质出席翻译的职员远不止于此。由于向执笔译者供应说话帮帮的帮手，普通是既会阿拉伯语又会卡斯蒂利亚语确本地犹太人或穆扎勒布人。他们大凡不会正在译著中留下印迹。

　　“一本著述”经“两位译者”通过“三种说话”的转换最终完毕，这是托莱多翻译运动中最常见的翻译式样，被现象地称为“四手翻译”。比方，明确阿拉伯语和卡斯蒂利亚语的犹太人阿本达乌斯，与只懂卡斯蒂利亚语和拉丁语的多米尼克斯·贡迪萨尔维合译了阿拉伯医学家和形而上学家伊本·西那（980-1037年）的《论心魄》。正在该译作的序言中，阿本达乌斯写道：“这本由阿拉伯文翻译而来的著述效力了您（很或者指的是时任托莱多大主教的胡安，由于据阿本达乌斯自述，他是受到胡安的邀请而出席翻译的）的引导规则，由我用方言（卡斯蒂利亚白话）将之逐字逐词念出来，然后由多米尼克斯执事最终以拉丁文显现出来。”《论心魄》是多米尼克斯和阿本达乌斯合译的末了一本书运动，之后同样明确阿拉伯语的西班牙的约翰成为多米尼克斯的新同伴。

　　再如克雷莫纳的杰拉德。他于1167年来到托莱多，是上述七位译者中最高产、译著质料最高的一位。克雷莫纳的杰拉德与其协作家翻译的著述达71部，对西欧思念和科学兴盛发扬了极为首要的感化运动。中世纪史家查尔斯·伯内特以为，“通过克雷莫纳的杰拉德的翻译而传达至西欧的阿拉伯科学著述比任何其他旅途都要多”。爱德华·格兰特则论道，“仅他一人的翻译成就就足以彻底更正西方科学的经过”。但闭于杰拉德翻译同伴的音讯，咱们仅左右一则，英格兰学者丹尼尔正在《形而上学》一书中写道：“穆扎勒布人伊本·迦利布协帮杰拉德完毕了托勒密《天文学大成》的翻译。”

　　上述七位翻译家共翻译了包罗希波克拉底的《论气氛、水和境况》、亚里士多德的《物理学》、欧几里得的《几何蓝本》、阿基米德的《圆的衡量》、托勒密的《天文学大成》、盖伦的《论气质》、花拉子密的《代数学》、伊本·西那的《医典》《论心魄》和伊本·法拉比的《各科举隅》《亚里士多德〈物理学〉评注》等正在内的100余部古希腊与阿拉伯的科学、形而上学作品，涉及辩证法、天文学、几何学、代数学、医学、炼金术、动物学等周围。由此，古希腊和阿拉伯的科学、形而上学著述以拉丁文的形势闪现正在中世纪西方华体会最新首页。

　　这场周围空前、影响深远的翻译运动产生正在12—13世纪的托莱多并非无意华体会最新首页，而是与托莱多行动历经阿拉伯文雅和拉丁西方文雅，瓜代浸礼所带来的多元文明长远共存的社会属性亲密闭系。托莱多自西哥特王国工夫即是伊比利亚半岛首要的政事、宗教和文明核心。711—1085年的托莱多接踵被科尔多瓦哈里发政权和托莱多泰法国统治，深受阿拉伯文明的浸润。同时，统治者的宗教宽厚战略也使托莱多成为一个多宗教信念、多说话和多族群共存的地域。1085年，假使托莱多被基督教王国卡斯蒂利亚—莱昂的阿方索六世“再驯服”，但宗教宽厚战略得以延续运动，其多元文明共存的社会属性也未更正。这一点从托莱多的都市构造中能够取得直观展现。12世纪的托莱多有20个当地基督徒区、6个穆扎勒布人区、2个犹太区和1个法兰克人区。各族群分区栖身，分而治之。族群多样化带来的是多种说话的并存，加之托莱多学术文明境况的兴旺，以及大方竹素的传达，这些都为翻译运动供应了须要的前提。

　　就西欧社会而言华体会最新首页，正在这偶然期，以雷蒙德、克雷莫纳的杰拉德和莫利的丹尼尔为代表的学问阶级，初步剧烈地认识到自己文明的匮乏，因此当他们获知阿拉伯文雅的茂盛和文明的兴旺之后，便绝不犹疑地向刚才被收复的西班牙密集。他们环视地方，出现托莱多是从事翻译举止的首选之地，便正在此扎根。于是一部部从阿拉伯文翻译为拉丁文的译作华体会最新首页托莱多翻译运动的振起与作用，从托莱多横跨比利牛斯山口，向法兰西、意大利、英国等地传达。能够说，正在这场翻译运动中，托莱多及其所正在的伊比利亚半岛成为西欧学问分子完毕其优良责任的场面。

　　通过托莱多翻译核心，大方古希腊和阿拉伯科学与形而上学学问，疾速弥补了学问贫窭的拉丁西方宇宙，胀励了学问分子追求新知的弘愿，胀动了12世纪文艺兴盛和大学的闪现。翻译家正在摆脱该翻译核心回到桑梓后，又成为这些新学问的肆意传达者。别的，12—13世纪的托莱多翻译运动还灵巧地证明，文雅的提高亦正在很大水准上得益于分歧文明之间的交游、互动与交融。